六義──種子識六義

﹝出成唯識論﹞ 種即能生之義也。 謂於八識之中， 隨一識起時， 能生一切善惡之法， 故名種子識。 （八識者， 眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識也。 ） 〔一、 剎那滅義〕， 梵語剎那， 華言一念。 謂眼等諸識種子， 一念纔生， 生則隨滅， 念念不停， 剎那變異； 耳鼻舌身意等諸識種子， 各各亦復如是， 是為剎那滅義。 〔二、 果俱有義〕， 果即識與根也。 謂識與根同時俱起， 以成力用也。 如眼根照色境時， 眼識隨即同緣。 耳根照聲境時， 耳識隨即同緣， 於諸實境分明顯了。 鼻舌身意亦復如是， 是為果俱有義。 〔三、 恒隨轉義〕， 謂諸識起時， 種子隨轉。 如眼根照境時， 眼識種子隨即相續， 無有間隔。 耳鼻舌身意等諸識， 各各起時， 亦復如是， 恒隨相續， 是為恒隨轉義。 〔四、 性決定義〕， 謂諸識各各所緣善惡無記三性， 無有間雜也。 如眼識緣惡境則成惡法， 不能成善法。 如緣善境， 則成善法， 不能成惡法。 若緣無記， 則不能成善惡二法。 諸識起時， 亦復如是， 是為性決定義。 （無記性， 不善不惡之性也。 ） 〔五、 待眾緣義〕， 謂識非一因而生， 必假眾緣而後成就。 如眼識種子， 須得空明根境等緣， 方得顯發。 耳鼻舌身意等諸識種子， 亦待眾緣而得成就， 是為待眾緣義。 （空即無壅， 明即光明。 ） 〔六、 引自果義〕， 謂諸識各引自體果用， 非是色心交互而成也。 如眼根照時， 眼識即緣所對實境， 而不混於聲香之別體。 耳鼻舌身意等諸識， 亦復如是， 是為引自果義。